نعم ، قد يقوى في النظر أنّ الغسل المذكور كغسل الخبث لا يحتاج إلى نيّة ، بل لو انغسلت يده مع عدم العلم بها اكتفى به ، مع احتمال توقّف صحّته على نيّة القربة . ثمّ إنّ ( 1 ) [ هذا الحكم هو من آداب الوضوء وليس من آداب الماء ] . نعم يقتصر في الحكم المذكور على الأحداث المتقدّمة [ أي النوم والبول والغائط ] ، فلا يجري الحكم في نحو الريح ( 2 ) . 6 و 7 - ( و ) من سننه ( المضمضة والاستنشاق ) ، لا واجبان فيه ( 3 ) .

--> ( 1 ) كشف الغطاء : 98 . ( 2 ) الشرح الكبير ( المغني لابن قدامة ) 1 : 126 . ( 3 ) الخلاف 1 : 74 - 75 . ( 4 ) نقله في المختلف 1 : 278 . ( 5 ) 5 ، 6 الوسائل 1 : 430 ، ب 29 من الوضوء ، ح 1 ، 2 . ( 7 ) المصدر السابق : 431 ، ح 4 . ( 8 ) المصدر السابق : 433 ، ح 11 ، وفيه : « وعن جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم السلام » . ولكن في ثواب الأعمال : 50 « رواه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام » . ( 9 ) المصدر السابق : 431 ، ح 6 . ( 10 ) المصدر السابق : 432 ، 433 ، ح 9 ، 10 ، 12 . ( 11 ) الهداية : 82 .